3. listopada 2018.

TI SI MOJE PISMO – 06

napisala sr. Gretelmaria Wolff

Joseph Engling

                                     Sve stvari svim ljudima i Marijino vlasništvo

BIOGRAFSKE CRTICE

Rođen je 5. siječnja 1898. u Prossittenu, današnjoj Poljskoj.

Ubijen je u akciji 4. listopada 1918. u Cambraiu u Francuskoj.

Joseph je bio učenik i student u Schönstattu, sodalist i prefekt Marijanske kongregacije u Schönstattu, vojnik u Prvom svjetskom ratu koji je služio u Rusiji i Francuskoj.

Proces njegove beatifikacije započeo je 1952. godine, 17. lipnja 2008. dobio je biskupijsko zaključenje Dopunskog procesa u Trieru, a 24. rujna 2008. godine, dosjei su predani u Rim.

DUHOVNI PROFIL

Joseph Engling je došao u Schönstatt iz Istočne Prusije 1912. godine kao misionarski učenik. Poslan je na frontu u  Rusiji tijekom Prvog svjetskog rata, a nedugo prije završetka rata, ubijen je u akciji na zapadnoj fronti u Cambraiu. Željezni križ, kojeg je primio za izvanrednu predanost svojim suborcima, poslao je u Schönstatt u svetište Blaženoj Majci.

Dan mu je naziv „Svetac pomirenja“; Prezentiran je kao „Svetac zvanja“na proslavi prigodom zaključenja biskupijskog postupka beatifikacije u Trieru.

Slijedeći stope ovog dvadesetogodišnjeg pješadijskog vojnika, mladi ljudi su bili entuzijasti više od devedeset godina za radikalnu, uvijek originalnu i velikodušnu predanost Božjem kraljevstvu i za poslanje MTD schönstattske.

Joseph je postao model, “veliki brat”. Upisao je prve svoje tragove u Schönstattskoj školi svetosti. Otkrio je svoj osobni ideal “Sve stvari svim ljudima i Marijino vlasništvo.” Eksperimentirao je u ratnim uvjetima svakodnevnom rutinom svog osobnog ispita i svojim duhovnim dnevnim redom kao putem do svetosti, do realizacije svog ideala. Ponudio je  žrtvu svog života Blaženoj Majci, svojoj “Dragi Maloj Majci”, dok su granate eksplodirale oko njega: “Ja sam tvoj. Raspolaži mnome i svime što je moje, kako želiš. Ali, ako se to slaže s Tvojim planovima, neka budem žrtva za zadatke koje si dala našoj kongregaciji “(1918).

Njegovu ponudu života Blaženoj Majci kasnije su spomenuli mnogi koji su slijedili njegove korake na putu svetosti. Sam Joseph nije imao uzor – samo svog duhovnika. “Želim postati svetim preko mog duhovnika!” To je bila tajna njegove svetosti.

Bog je vodio tog dječaka iz udaljenog Ermlanda u Schönstatt na Rajni tijekom tih godina, kada se osnivač borio  pokušavajući predstaviti savez ljubavi s Blaženom Majkom mladima. Na početku povijesti Schönstatta, Blažena je Majka smjestila na stranu utemeljitelja mladog čovjeka koji je imao sposobnost  preuzeti predstavljene ideje i neprestano ih usvajati, te ih dosljedno i svrsishodno stavljati u akciju.

Povezanost  s ocem J. Kentenichom

U dobi od četrnaest godina, Joseph je došao u Schönstatt u Palotinsku kuću studija. Ciljevi mlade Družbe, koja je bila osnovana u travnju, pala je na plodno tlo njegove duše. Svako sjeme koje je podijeljeno na tjednim predavanjima o. J. Kentenicha donijelo je bogat plod Josipu – potpuno u tišini, ali pod najozbiljnijim i opreznim pogledom duhovnika koji je svjedočio o njemu: “Nije pretjerivanje kad kažem: jedva da je ijedna moja dublja sugestija bila propuštena s njegove strane. Glava i srce sve su sačuvali s velikom vjernošću “(J.K. 1957).

S nekim čuđenjem, o. J. Kentenich je vidio kako se u Josephu razvio samostalan duhovni život, da je s njim, zapravo, “veliki rat postao moćna pomoć samoposvećenju” (vidi Osnivački dokument). Joseph je postao pokazatelj za obrazovni sustav Schönstatta. “To je bio dio specifičnosti njegove duhovnosti: povezivanje najviših ideala s najmanjim stvarima u svakodnevnom životu. Doveo je tu vještinu do divljenja vrijednog majstorstva, ona ga je spasila od fanatičnosti i sanjarenja, ali mu je pomogla da i u svakodnevnom životu ne postane običan niti beznačajan. “(J.K. 1957).

Dakle, u napornom ratu na fronti, njegov unutarnji život sazrio je u trajnu nazočnost i blizinu Boga. “Bog, Otac koji me ljubi, je sa mnom”. Bio je spreman i oprostio se od prijatelja: “Spreman sam i sve mi je na svome mjestu!”

Posvećenje Josepha na kraju mjeseca svibnja 1918. uključivalo je ponudu njegovog života “za zadatke koji su dani našoj kongregaciji”. To je bio najviši oblik Saveza ljubavi s Blaženom Majkom schönstattskom  i zapisan je u povijesti pod imenom “Posvećenje Josepha Englinga”. Zapanjujuće je to u svakom trenutku, kod kuće i u inozemstvu, schönstattovci su slijedili Josepha, dopuštajući si da ih nosi njegov primjer, dok svojom odanošću slijede vlastiti izvorni poziv i svetost: “Želim postati drugi Joseph Engling” je princip mnogih “schönstattskih svetaca”, ali bez želje da ga kopiraju.

U bliskoj vezi s Blaženom Majkom u svetištu i duhovnim Ocem, izvorna duhovnost Schönstatta se u njemu razvija kao duhovnost saveza, instrumentalna duhovnost i svakodnevna svetost, kako je godinama kasnije refleksno nazvana. “On je i ostaje za nas veliki božanski dizajn na početku naše obiteljske povijesti: ideal za čovjeka jedne velike misli i jedne velike ljubavi” (J.K. 1957).

Kad je otac J. Kentenich primio vijest o njegovoj smrti, znao je da je mlada zaklada prošla prvi vatreni test: na početku, a ne četiri godine poslije 18. listopada 1914., imao je sveca. U kratkom životu Joseph je pokazao ono što se polako razvijalo u Schönstattu već desetljećima. “Dakle, Joseph Engling je možda bio jedini koji je u svojoj osobi predvidio razvoj cijele obitelji. Kasnije, izraz je rođen: životna priča Josepha Englinga je predviđena priča cijele obitelji “(J.K. 1965). Na temelju ove tvrdnje, o. J. Kentenich je objavio prvu biografiju Josepha Englinga u časopisu MTA.

Što se tiče važnosti vlastite osobe Josepha Englinga, o. J. Kentenich daje osvrt o jednoj prigodi, u studiji 1957. godine: “Za njega je postala odlučujuća njegova osobna privrženost glavi svoje obitelji, duhovniku, duhovnom lideru i utemeljitelju djela. Plodnost ove osobne veze u Josephovom životu može se prikladno opisati izrazom “prijenos života”. ”

Na pedesetu godišnjicu smrti Josepha Englinga, 4. listopada 1968. otac J. Kentenich je pripremio rukom pisanu poruku Schönstattskoj obitelji. Iza vlastite smrti, ponovno je potvrdio svoje uvjerenje: “U priči o mladom junaku, ona (Schönstattska obitelj), doživjela je predtemeljni osnivački dokument i utemeljila svoju povijest u tri dodirne točke, u primjernom savršenstvu. … Bog je, kako se čini, nedvosmisleno izrazio svoju namjeru. Ako ne griješim, on je ovo predvidio za čast oltara. ”

(s engleskoga prevela  Roberta  Andonov)